圣陶教育 | 劉飛：“踐行真實(shí)的學(xué)習(xí)，探索立德樹人新路徑”論壇學(xué)術(shù)總結(jié)
作者：江蘇圣陶教育科技發(fā)展有限公司 發(fā)布日期：2021-07-21
探討真實(shí)的學(xué)習(xí)，有必要追問“學(xué)習(xí)”一詞的來歷。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”在孔子之前，無論是在《尚書》、《詩經(jīng)》，還是《易經(jīng)》，“學(xué)”與“習(xí)”從未走到一起，是孔子首先將這兩個字建立了聯(lián)系，才形成了一個完美的學(xué)習(xí)過程。有鑒于此，同時(shí)基于我們兩天智慧的交流、思維的碰撞，我認(rèn)為認(rèn)識真實(shí)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該從理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之”做起，把握住“學(xué)、習(xí)、時(shí)、說”這四個字。
“學(xué)”繁體字由四個部件組成。上部中央位置是個“爻”字，含有文化、知識、變化、規(guī)律的意思。我聽過一個經(jīng)典的歌謠，“來、來，來上學(xué)；學(xué)、學(xué)，學(xué)文化”，另外，據(jù)說“來來來，來上學(xué)”， 就是1953年小學(xué)的第一課，我未加考證。“來上學(xué)”做什么？“學(xué)文化”呀！歌謠已經(jīng)交代得很清楚了，雖然歌謠中的文化內(nèi)涵與“爻”所指的文化內(nèi)涵不盡相同，但也不是大相徑庭。昨天單霽翔院長為我們帶來了文化的自信，掌聲不斷、笑聲不斷，既源于單院長的文化修養(yǎng)，同樣來自于中華文化的力量。教育部《新時(shí)代教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》中也明確了“傳播優(yōu)秀文化”的要求。文化當(dāng)然指向上下五千年的文明傳承，同時(shí)也包括“人之初、性本善”“三才者、天地人”等蒙學(xué)內(nèi)容，中關(guān)村三小致力于優(yōu)秀文化傳播、致力于學(xué)校文化建設(shè)，課堂上、活動中、校園內(nèi)、社區(qū)里，每個學(xué)生、每個教師都是流動的文化符號，并通過自身的言與行，傳承文化、傳播文明。再說知識，知識在有關(guān)學(xué)習(xí)的任何討論中都是核心議題，王策三先生和鐘啟泉先生關(guān)于“知識”的論爭已過去將近17年，放到今天再看，對我們把握學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)還是很有指導(dǎo)意義。三小努力拓寬知識的獲取渠道，非正式學(xué)習(xí)就是重要方式之一，這正契合了《反思教育》報(bào)告中提到的“我們在生活中學(xué)到的許多知識并非有意為之。這種非正式學(xué)習(xí)是所有社會化經(jīng)驗(yàn)的必然體驗(yàn)。”相較于正式學(xué)習(xí)而言，這就是一種變化，就如朱主席所言“教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變”，我們需要做的是主動順應(yīng)變化，并努力引領(lǐng)變化。學(xué)習(xí)不僅僅是通過努力就夠了，當(dāng)然，也不能指望那些所謂的解題技巧，如劉校長所言，學(xué)習(xí)已經(jīng)超越讀寫算、超越熟能生巧。真實(shí)的學(xué)習(xí)一定關(guān)注學(xué)習(xí)的規(guī)律，這樣才能讓學(xué)習(xí)變得簡單，能夠轉(zhuǎn)知成識，轉(zhuǎn)識成智，轉(zhuǎn)智成行，如三小校訓(xùn)，做到知行合一。可見，文化、知識、變化、規(guī)律于真實(shí)的學(xué)習(xí)而言至關(guān)重要。“爻”的兩邊是兩只手合抱的樣子，指向老師，意思是“實(shí)踐、創(chuàng)造、提攜、示范、效法”。如成尚榮所長所言“踐行真實(shí)的學(xué)習(xí)，探索立德樹人新路徑，背后是老師，真實(shí)的學(xué)習(xí)需要真實(shí)的老師、有大德大愛的老師”。確實(shí)如此，真實(shí)的學(xué)習(xí)，首先要求老師是一個真實(shí)的人、一個身心健康的人，教師身心健康，才有可能為學(xué)生打好身心健康基礎(chǔ)。第二，教師必須是一個真實(shí)學(xué)習(xí)的踐行者，總書記諄諄告誡廣大教師“過去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水?！边@要求我們教師自己必須是一個終身學(xué)習(xí)者，以為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。第三，教師還要主動走向社會、引領(lǐng)社會，就如薛二勇教授所言，我們要“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，“先德育、抓智育、強(qiáng)體育、重美育、善勞育”，帶著我們的孩子走向大社會、大生活，并讓社會因?yàn)槲覀兌篮?。這就是顧老心心念念的小學(xué)教育要打好三個基礎(chǔ)，即打好“身心健康的基礎(chǔ)、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、走向社會的基礎(chǔ)”，我們教師就應(yīng)該是筑基人。如何成為一個能夠引領(lǐng)真實(shí)學(xué)習(xí)的教師，謝維和教授又從一個側(cè)面為我們做出了示范，謝教授有句口頭禪“我講明白了嗎？”，他從不會問“你聽明白了嗎？”他認(rèn)為如果學(xué)生沒有學(xué)會，是自己教的問題，而不是學(xué)生學(xué)的問題。昨天報(bào)告中，謝教授也有類似的表述，他幾次說到“我沒說錯吧”，反求諸己，謝教授為我們做出榜樣。這和劉校長報(bào)告結(jié)束語“學(xué)校是一個可以出錯、不怕出錯的地方”，有異曲同工之妙：一個指向老師，一個指向?qū)W生，共同致力于真實(shí)的學(xué)習(xí)。 “學(xué)”字中間部分是一個“冖”，俗稱禿寶蓋。指向“空間、環(huán)境”，2015年聯(lián)合國教科文組織在《反思教育》報(bào)告中指出 “世界在變化，教育也必須隨之發(fā)生變化，教育已經(jīng)超越了讀寫算，向著學(xué)習(xí)環(huán)境和新的學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)變”“學(xué)習(xí)是由環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實(shí)存在”，學(xué)習(xí)環(huán)境重要性可見一斑。兩日的參觀、學(xué)習(xí)，我們身在這個土樓式半圓形的環(huán)境中，這個被廣大教育同仁稱之為3.0版的校園中，這個被世人稱為魔法學(xué)校的地方，感觸一定非常深。在這樣的環(huán)境中，老師們、孩子們投入“真實(shí)的學(xué)習(xí)”，“班組群”“校中?！?“學(xué)校教育共同體”等一系列教育創(chuàng)新實(shí)踐自然而然地呈現(xiàn)在我們面前。與其說是創(chuàng)新，不如說這就是中關(guān)村三小的新常態(tài)。三小通過科學(xué)的策略，在真正改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，以使學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。如李奕書記所言，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，讓學(xué)生實(shí)際獲得。“學(xué)”字下邊的“子”揭示出了“學(xué)習(xí)的主體，蒙童”。沒有了孩子，再好的建筑也就失去了生命。中關(guān)村三小的班組群，真正關(guān)注到了每一個孩子，每一個孩子也得到了真正的關(guān)注。如劉校長所言“大小孩子在一起，生態(tài)、多樣、穩(wěn)定，是可持續(xù)的學(xué)習(xí)關(guān)系”?！斗此冀逃穲?bào)告講“學(xué)習(xí)既是一種個體努力，也是一種集體行為”，三小的集體是那樣的真實(shí)，讓孩子們能時(shí)常、日常、經(jīng)常在一起自然的合作、學(xué)習(xí)、交流、探究，這對他們而言，就是一種家常。三小還關(guān)注“鄰家小孩”，即鄉(xiāng)村、民族、城市和全球的孩子們，和他們一起玩耍，一起學(xué)習(xí)，一起成長，如同鄰家小孩。這種大愛彌散在校園、彌散在社區(qū)、彌散在他們關(guān)注的各個地方。他們走到、看到、聽到、想到、說到，更為重要的是心到。“學(xué)而時(shí)習(xí)”，“習(xí)”指向“誦習(xí)、溫習(xí)、演習(xí)、實(shí)習(xí)”。在任何一個學(xué)校，在學(xué)校的每一個地方，都要為誦習(xí)創(chuàng)造條件，因?yàn)檫@是學(xué)習(xí)的開始，在中關(guān)村三小，這是常態(tài)；三小將知識連接，重視讓學(xué)生在舊的知識中有所發(fā)現(xiàn)，以溫固而知新；三小努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，以供學(xué)生演習(xí)；三小更指向?qū)W習(xí)解決真實(shí)世界的問題，讓學(xué)生實(shí)習(xí)?！傲?xí)”繁體字是“”，三小的孩子就像一只只雛鷹，在陽光下不斷的練習(xí)飛翔。如朱主席所言：向上、向善，給人幸福、成為自己。“時(shí)習(xí)”，即按時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，要想做到這些要求，課程是關(guān)鍵。行知先生指出“蓋課程為學(xué)校教育之中心，假使課程得有圓滿解決，則其他問題即可迎刃而解”。中關(guān)村三小的課程就在發(fā)揮著這樣的作用。他們的課程是真實(shí)的課程，為此他們特意把這次活動安排在周二，因?yàn)榘凑照n程安排要求，學(xué)校每周二下午是跨學(xué)科協(xié)同課程，他們希望老師、學(xué)生能按課表上課，而不是表演給來賓看，這才是真實(shí)的學(xué)習(xí)；課堂上的師生是真實(shí)的師生，沒有每周的常態(tài)的開放，就不會有每一次展示的高水平，他們做到了高質(zhì)量的常態(tài)；我還關(guān)注到孩子們有條不紊的收拾學(xué)具，老師對學(xué)生的幫助很自然地表達(dá)謝意……一切都是那樣真實(shí)、自然。三小的課程基礎(chǔ)是牢固的，當(dāng)我們驚嘆、感佩于他們跨學(xué)科、乃至超學(xué)科的實(shí)踐及其成果，三小人卻十分清晰：一切基礎(chǔ)在學(xué)科，沒有學(xué)科，哪來的跨學(xué)科？三小骨干教師群體居市域翹楚，三小的學(xué)科教學(xué)在市域領(lǐng)先。他們的拓展、開放是建立在基礎(chǔ)層上的，這就使他們的課程改革有了勇氣、底氣、真氣。
是否踐行真實(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的感受至關(guān)重要，這就要看他們是否有“不亦說乎”的感覺。顧老教育我們“學(xué)習(xí)是愉快的，沒有愉快的教育，就沒有刻苦的學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)不能講競爭，要講合作、互助、共同進(jìn)步”；成尚榮所長講“真實(shí)的學(xué)習(xí)首先在學(xué)習(xí)，是愉快的學(xué)習(xí)，與刻苦聯(lián)系在一起，而不是痛苦”。教育大家在“大家三小”，給了我們大家真實(shí)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。聽了大家的教誨，我不由得想起了劉校長在開學(xué)典禮上的講話，她希望孩子們“累一點(diǎn)、苦一點(diǎn)、熱一點(diǎn)、冷一點(diǎn)、黑一點(diǎn)，野一點(diǎn)，這樣會讓意志更頑強(qiáng)”，而在這其中，我們知道，在三小“快樂從不缺席”。是否踐行真實(shí)的學(xué)習(xí)，評價(jià)問題是繞不過去的，必須直面。張志敏會長提醒我們要關(guān)注未來教育的五大變革，其中特別強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的賦能，致力于評價(jià)的增值。實(shí)事求是地講，以往的評價(jià)更加關(guān)注的是賦分，而非賦能。三小的學(xué)業(yè)評價(jià)給我們很大的啟示：紙筆測試+表現(xiàn)性評價(jià)的評價(jià)體系因需發(fā)生。多把尺子丈量優(yōu)秀，試題做對了有分，錯了，只要問題或困難寫的真實(shí)、恰當(dāng)，也會得到應(yīng)有的分值。評價(jià)轉(zhuǎn)變，直接帶來的是課堂的變化，教師們眼中有了真實(shí)的生活、活生生的“人”，而不再唯標(biāo)準(zhǔn)答案、唯分?jǐn)?shù)。六年方式多樣、大小不同的評價(jià)，成為學(xué)生不斷前行的臺階，而在這其中，六年級的畢業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)堪稱學(xué)生學(xué)習(xí)的“里程碑”。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，要求我們在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，要達(dá)到知行合一。三小把“知行合一”作為校訓(xùn)日習(xí)之、時(shí)習(xí)之，是不是也有這個意思呢。受三小教育及各位教育大家啟發(fā)，聯(lián)系教科文組織的三個報(bào)告，我也想談一談對真實(shí)學(xué)習(xí)的認(rèn)識。知行合一是王陽明心學(xué)的精髓，是中國教育的瑰寶，從某種意義上講，也可看作是真實(shí)的學(xué)習(xí)的基本要求。基于學(xué)習(xí)，知與行可謂與生俱來，感興趣的老師可以看一看關(guān)于嬰兒的系列心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。我們進(jìn)一步聚焦在學(xué)校學(xué)習(xí)上。王陽明講知之真切篤實(shí)便是行，行之明覺精察便是知。如何知？《禮記·中庸》講“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，溫家寶總理曾經(jīng)把“五之”縮成“學(xué)問、思辯、篤行”三個詞，寫到了小學(xué)教室的黑板上。博學(xué)、審問、慎思、明辨，無疑指向知，能“知”得真切篤實(shí)便是行，“篤行”亦可看作知之真切篤實(shí)。行什么？孔子說:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。孝悌、謹(jǐn)信、愛仁是行的重要內(nèi)涵，能“行”得“明覺精察”便是知，“行有余力則以學(xué)文”，則有益于明覺精察。個體的知行與生俱來，何時(shí)結(jié)束？形如枯槁、失去生命的那一刻。即使如此，也要像沙漠中的胡楊，死后千年不倒，倒后千年不腐。如陶西平先生“整體優(yōu)化思想”，如袁隆平先生“禾下乘涼夢”?？梢姡说囊簧闶侵泻弦坏倪^程。而這一過程，離不開終身學(xué)習(xí)。教科文組織1972年富爾報(bào)告核心主張便是終身學(xué)習(xí)。1996年，教科文組織推出德洛爾報(bào)告，核心主張是構(gòu)建未來終身學(xué)習(xí)的四大支柱，即學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會共存，四個學(xué)會是不是真實(shí)發(fā)生了，學(xué)生是否真正獲得了？看其能否起到支柱的作用，而不能看著不錯，一壓就倒。2015年，教科文組織推出《反思教育，向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，恰似在這四大支柱上架起了一個屋頂。
這個報(bào)告，高高擎起人文主義大旗，重新定義了知識、學(xué)習(xí)與教育，并指出“學(xué)會如何學(xué)習(xí)從來沒有像今天這樣如此重要”。到底應(yīng)該如何學(xué)習(xí)？中關(guān)村三小給出了答案，踐行真實(shí)的學(xué)習(xí)。三小的建筑給我們很多啟迪，所以我也構(gòu)建了一個像屋子似的學(xué)習(xí)模型與之呼應(yīng)。但我們不要忘記成尚榮所長的提示：“空間并不必然”，不要忘記顧老的囑托“最主要的還是要學(xué)習(xí)三小的精神”。確實(shí)如此，空間、形式背后的東西更值得我們深思。
何為真實(shí)的學(xué)習(xí)，劉校長告訴我們“真實(shí)的學(xué)習(xí)，就是讓孩子在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)習(xí)解決真實(shí)世界的問題，在完成真實(shí)世界任務(wù)的過程中習(xí)得知識、獲得技能，豐富交往，形成品質(zhì)?！痹谌?、在劉校長和各位大家的導(dǎo)引下，我們聽明白了、看明白了，可能也想明白了，回到學(xué)校我們更要干明白。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”為論語開篇，清代教育家、思想家顏元講“孔子開章第一句，道盡學(xué)宗”。又說“千年大患，只為忘了孔門‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’一句也”。愿我們踐行真實(shí)的學(xué)習(xí)，能常思“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，并且用“學(xué)而時(shí)習(xí)之”@未來——每一個孩子就是我們最好的未來！本文系北京教育學(xué)院朝陽分院黨總支書記兼副院長、中國教育學(xué)會小學(xué)教育專業(yè)委員會副理事長劉飛于2021年5月26日在北京市海淀區(qū)中關(guān)村三小舉辦的“2021年小學(xué)教育發(fā)展論壇”閉幕式作學(xué)術(shù)總結(jié)。本次論壇的主題為“踐行真實(shí)的學(xué)習(xí)，探尋立德樹人新路徑”。
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