百聞不如一見
在中華文化的血脈里
研學(xué)旅行早就是比較活躍的因子
先賢圣哲們就一直倡導(dǎo)“功夫在詩外”
中國古人說“讀萬卷書,行萬里路”
這是古人的一種求知模式
亦是古人自我修養(yǎng)的一種途徑
在古人看來，“百聞不如一見”
僅閉門讀書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的
“聞之不見，雖‘必謬’”
又“聞之不若見之”、“知之不若行之”
因此，在博覽群書之后
必進(jìn)入求知的第二步
即遍游各地，親見親歷
讀萬卷書,行萬里路
“行是知之始，知是行之成”
這些千古傳誦的名言佳句
無一不在提醒我們
不僅要讀書本“死”的書
更要讀自然、社會、世界 “活”的書
世界是一本書，而不旅行的人
只讀了其中的一頁
“我們對這個(gè)世界知道得還實(shí)在太少。
無數(shù)的未知包圍著我們，
才使人生保留迸發(fā)的樂趣。”
余秋雨《文化苦旅》
不行走
生命只是社會既定群體中的一個(gè)小點(diǎn)
只是一臺日日轉(zhuǎn)動的機(jī)器中的一枚螺絲釘
讀萬卷書是尋找時(shí)間上的遠(yuǎn)方
行萬里路是尋找空間上的遠(yuǎn)方
不囿于書本，不桎于課堂
千山萬水走過，萬千世界靜觀
并最終將書上的世界
和眼睛看到、腳步丈量的世界融會貫通
與世界的整體血脈相連
才使自己單薄的生命接通了人類
在路上
走向世界，走向未來
是孩子們的路
趴著世界的窗口，踮起腳尖探頭張望
體味世界之大的心胸不間斷的開闊著
正如肖復(fù)興所說的那樣
遠(yuǎn)方會讓學(xué)生見識到他沒有見到過的東西
讓學(xué)生的人生半徑像水一樣蔓延得更寬更遠(yuǎn)
去遠(yuǎn)方
你才會知道世界不再只是一扇好看的玻璃房
你才會看見眼前不再只是一堵堵心的墻
你走過的地方都會成為你心靈的一部分
你經(jīng)歷過的所有事都會影響你的人生格局
遇過的人，讀過的書，走過的路
構(gòu)成了你的人生格局
視野決定格局
大格局成就人生
擁有“去遠(yuǎn)方”的視野
比任何最高學(xué)歷的疊加還要珍貴
【 所有盲目的去遠(yuǎn)方，都是耍流氓！ 】
空間距離的度量和時(shí)間上的穿越
需要知識的儲備
美國總統(tǒng)約翰遜說：“
一個(gè)人在旅游時(shí)必須帶上知識，
如果他想帶回知識的話?！?/p>
沒有知識的旅游者
是一只沒有翅膀的鳥
沒有課程保障、文化積累
研學(xué)旅行只不過是“到此一游”
圣陶——“研有所學(xué)”
研學(xué)旅行不應(yīng)該是走馬觀花的游覽
而更應(yīng)該從教育的視角出發(fā)
結(jié)合校內(nèi)課標(biāo)進(jìn)行研學(xué)課程設(shè)計(jì)
讓學(xué)生深度體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?/p>
對此，圣陶教育致力于打造
符合學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的研學(xué)旅行課程
賦予每一次研學(xué)旅行深度教育的意義
精心設(shè)計(jì)的路線
由點(diǎn)到線再到面的知識體系的建構(gòu)
讓行走中所到之處千年一脈
藝術(shù)人文俯拾皆是
品格風(fēng)貌觸手可及
歷史與現(xiàn)實(shí)的隔空對話
古老與年輕的心意溝通
從文學(xué)藝術(shù)到歷史地理
從華夏千年穿梭到世界長河
超越東西方文化，跨越時(shí)空
于廣博的世界中去咀嚼，去感悟
如此，才能真正形成自己的世界觀
形成自己內(nèi)在的知識體系
才能真正把世界融入到自己的身體里
他們必然會有自己的一番思考與擔(dān)當(dāng)
心智成長，在且思且行中拔節(jié)
探究精神，在深度卷入中破土而出
旅行是真正的知識的偉大源泉
德國教育家斯普朗格說：
“教育的最終目的不是傳授已有的東西，
而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，
將生命感、價(jià)值感喚醒?！?/p>
研學(xué)旅行則旨在
喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求
時(shí)間有長度，體驗(yàn)有寬度，趣味有高度
人生本來就是一個(gè)立方體
長度既然被上帝固定
我們可以憑體驗(yàn)增加寬度
借趣味增添高度
當(dāng)趣味的高度超越了壽命的長度
生命的寬度就變成了長度
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”
我們像旅人那樣走向目的地
世界是客棧，死亡是旅行的終點(diǎn)
而年輕生命的成長更需要自主探究
最好的成長，在路上
走啊走
你便在路上
遇見了更好的自己
